君子之德與理想社會--孔子雕塑
孔子的社會理想是人民“有恥”，有道德。這個道德與我們現(xiàn)在通常理解的道德可能不一樣。孔子經(jīng)常在各種不同語境里面說君子品行，所以我們理解孔子理想中的道德，就要在具體事例中看君子是怎么做的。
“君子求諸己，小人求諸人。” 這一條我們在現(xiàn)實生活中能找到不少印證。有一種人遇到事情就想自己應該做什么，應該承擔什么樣的責任；還有一種人遇到事情就期待別人去做。或者說一件事情發(fā)生了，一個錯誤釀成了，當事人相互指責，可是如果有一個人說這事怪自己，愿意承擔責任，這人就與眾不一樣。在我們的經(jīng)驗中，好像前一種人很多，可是后一種人也有。所以，有時候君子離我們并不遠。孔子所要求的優(yōu)秀的人，我們往往在生活中也能感覺得到。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“長戚戚”就是整天為一些瑣事糾結。君子和小人的境遇一樣，可是有的人坦蕩，有的人糾結。一個人整天糾結和郁悶的原因不在外部境遇，而在自己的內(nèi)心。我們每個人天性里都有一些毛病，如患得患失、忌妒、懦弱等等，各人偏重不同，“長戚戚”就是一個人始終沒有能力擺脫這些毛病的糾纏；君子坦蕩，不是天性豁達，而是后天的學習和修養(yǎng)，使他有能力從天性的不足里解脫出來。
事實上，不能把《論語》里面的話，理解為普通的國民教育，好像孔子說的每一個問題上的對錯，是針對所有人的。孔子的要求是對他的弟子說，在后來的儒學發(fā)展中，這些要求是對士君子說。如果一個普通人不愿照著做，不能算錯，更不能算壞人。
孔子不僅在教育上取得了成就，在思想上也是如此。當代人們建立孔子學堂和孔子大學，在學校擺放孔子雕塑，可見人們對孔子思想和教育方式的推崇與重視。
