孔子銅像傳承儒家思想
孔子素有萬(wàn)世師表、文圣人的尊稱，孔子開(kāi)創(chuàng)了私辦學(xué)塾的先例，孔子認(rèn)為所有人都可以接受學(xué)習(xí)都要學(xué)習(xí)，不在只是貴族的專利，開(kāi)創(chuàng)因材施教的學(xué)習(xí)方法，如今在很多的高校都有孔子銅像傳承儒家思想。
儒家經(jīng)典著作之一的《論語(yǔ)》，記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則的集中體現(xiàn)，“仁”是孔子的中心思想。孔子將其作為人生修養(yǎng)的最高境界，也是道德情操的準(zhǔn)繩。
在人世間，“仁”是指泛愛(ài)眾，友愛(ài)親人，忠誠(chéng)君友，關(guān)懷社會(huì)和關(guān)愛(ài)他人的道德修養(yǎng)。關(guān)鍵在于“仁”的主動(dòng)性、自覺(jué)性，沒(méi)有仁者之心的人，就不會(huì)有“仁”的主動(dòng)性、自覺(jué)性。所有的美德，都是“仁”的一種外在表現(xiàn)，“仁”也不能脫離這些美德而存在。
在《論語(yǔ)》中，孔子并沒(méi)有對(duì)“仁”給出明確、完整的定義，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。所以“仁”是所有道德規(guī)范的集合體，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏等豐富內(nèi)容。
“仁”不僅僅是孔子主張的一種理論、一種態(tài)度，還是他切實(shí)身體力行的一種實(shí)踐，孔子的仁，含有天地本體之德，客觀無(wú)私。老子的“上善若水”和孔子仁的思想有共通之處，這也是“仁”的最深?yuàn)W義。只有具備了天地恒定久遠(yuǎn)、周流不息、無(wú)私給予的德行，才能稱得上“仁”，“厚德載物”才能達(dá)到“仁”的境界。
