天縱之圣孔子銅像對(duì)后世的貢獻(xiàn)

孔子構(gòu)建了完整的“德道”思想體系，在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德行與德性。德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道精神，孔子銅像的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制的精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。孔子晚年時(shí)期的最高理想稱(chēng)之為“大同”在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿(mǎn)意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶(hù)，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德，”用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制度，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。