孔子雕塑之孔子的學(xué)說(shuō)在人類(lèi)文明中地位崇高
孔子是我們中國(guó)古代著名的思想家和教育家，同時(shí)孔子也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子給我們后人也留下了不少的影響，而孔子的學(xué)說(shuō)至今在人類(lèi)的文明中地位也是非常的崇高，跟著孔子雕塑一起去了解一下。
創(chuàng)造出一種人類(lèi)“思想范式”的孔子學(xué)說(shuō)，是一種集成，一個(gè)樞紐，一個(gè)傳統(tǒng)。首先，從遠(yuǎn)古傳說(shuō)到夏商周三代，華夏先民逐漸建立起相對(duì)自由的“以天道為依據(jù)、以王道為目的、以民道為手段”的人倫主義思想認(rèn)知框架。進(jìn)入春秋世，帝國(guó)解體的動(dòng)亂催化這一未完成的思想認(rèn)知獲得更為自由的發(fā)展，形成諸子盛世。
其中，孔子以“信而好古”的執(zhí)著發(fā)掘歷史真知，并以返本開(kāi)新方式宣告古代之聲、重建古代文化，這是集成。其次，孔子遵從返本開(kāi)新的歷史發(fā)展觀“損益”古代文明，并汲取管子思想，探求“以刑入禮”方式“富民強(qiáng)國(guó)”的“大仁”智慧，既影響了墨學(xué)，揚(yáng)、莊之學(xué)，法家的刑賞之學(xué)，更開(kāi)啟子張、子夏、曾子、思孟、荀子之學(xué)。
所以，孔子思想成為諸子學(xué)說(shuō)之樞紐。最后，孔子遵從返本開(kāi)新的歷史發(fā)展觀，探求“以仁入禮”的文道救世道路，向上下兩個(gè)維度展開(kāi)所形成的道德哲學(xué)和君子學(xué)說(shuō)，將源自古代且漸成輪廓的華夏哲學(xué)倫理思想以及道德文明推向成熟進(jìn)程，尤其是為華夏和人類(lèi)創(chuàng)造的“思想范式”，必然地構(gòu)成中華文明的大傳統(tǒng)。
